关于唐卡题材的解读 [复制链接]

关于唐卡题材的解读

【导语】2014年5月24日下午,首都博物馆研究馆员*春和先生在北京菜市口张一元博元舫茶楼进行了一场关于唐卡艺术的收藏和鉴赏的讲座，讲座涉及唐卡等佛教艺术品的文化、鉴赏及市场趋势。 *春和：唐卡的内容是非常复杂的，西藏的唐卡可以说包罗万象。我们可以分出世间和佛教，其实所有东西都归佛教，在西藏除了佛教外没有其它的东西，包括医药、建筑、天文历算都是佛教，所有的东西都被佛教所含涉，因为佛教管一切。 大五明、小五明，特别是大五明，它把世间所有的内容都包括进去了，佛教里比如医药、因明、内明、声明、医方明、工巧明都是在五明之类，所以佛教在藏传佛教里是包罗一切的。今天我们理解西藏佛教是主宰一切，也就是佛教什么都管，世间利益和出世间利益它都要顾及到，它不仅仅是顾及到寺庙，也要顾及到世间，所以很多大师讲 世出世二利 。什么叫二利?二种利益其实就是功德，就是事业，二种事业都要兼顾到，不只是要修行，世间的众生他的生老病死都要管。讲 世出世二利 ，颂扬大师的功德，说他两方面的利益都兼顾到，都做得非常突出，这是称赞他，不是仅仅在寺庙里修行好就行，那是不行的，所以唐卡的内容是包罗一切的。很多人说它是西藏的百科全书，那就是百科全书。 我们可以归纳一下，大概从主题来讲可以分成十几种，佛教类的，色彩比较突出的，比如说佛菩萨的主尊，以他为主尊的像，比如上师，密宗的本尊，佛母、佛、菩萨、空行母、护法等，其它的比如教理教规，这是过去的分法。坛城非常的宗教化，而且在藏传佛教里面地位是最高的，是最有修行特色的，所以不能理解为一般的教理教规，他是修法的，比一尊单独的佛像或一个主尊的画面构图还要宗教化，还要严谨。它是整个一个修法的场，体现了一个修法体系，非常严密、非常严谨的，所以坛城不是一般的教理教规，是修法的一个观想、依照的对象。比如佛塔、须弥山生死轮回可以体现教理教规，更多的在显示佛教的道理，坛城还是很重要。天文历算，雍和宫就有时轮殿，专门研究天文历算。还有药师殿，专门研究医药方面的。所以西藏继承了印度也继承了中原的一些东西，天文历算，过去蒙古、藏族的高僧都能推断天文的一些准确时间，都是有很科学的东西在里头。藏医、藏药可以说跟中原有一些关系，但它也自成一个体系，很庞大、很庞杂，最早可以追溯到唐以前。元代的时候整理过，我们现在看到的《四部医典》大部头的，很成熟的，是在五世达赖的一个俗官，就相当于现在的总理，叫第司桑杰嘉措，他们最后一次整理叫《四部医典》。现在看到的医学唐卡有八十多幅，还有《四部医典》出的书，十三达赖也出过，他最后形成一个集大成者，医药很重要。还有藏族的历史和人物、建筑、吉祥图案、仲唐，就是格萨尔那种，还有本教唐卡。昌都有一个专门画本教唐卡的，昨天有一个专门画格萨尔的，这些唐卡的传人现在都得到一些重视。